电影评论原创 丨如意

不知大家有没有看过韩国电影《哭声》？

因为这片宗教色彩特别浑厚，细节设置特别渗人，所以其中细节，两年来，在我脑中挥之不去。

犹记得，观影时，我的眼睛都不敢乱瞟，生怕错过其中任何一个画面。

这片，前半段以为是犯罪片，中间以为是恐怖片，最后发现是一部意味深长的宗教片。

导演是一贯利索的罗泓轸。

熟悉他的观众都知道，他拍的片总有一种灰暗感，令人参透绝望。

比如他的《追击者》，就透着绝望，到《黄海》时，愈加绝望，这部《哭声》简直是上升到信仰层面的无比绝望。

不得不佩服罗泓轸操控观众的自信和勇气，《哭声》的灰暗和冷冽就十分变态。

我来来回回看了三遍，不由得感叹：真！的！是！太！牛！逼！了！比《罗生门》还牛逼！

要解读这部电影，很显然需要从电影里发生的命案开始。

在《哭声》中，有这样几个主要角色：钟九，孝真，白衣女，辅祭，日本人，巫师，钟九的警察同事。

匪夷所思的死亡一件件发生，或被家人冷血杀掉，或是以一种非正常的状态呈现出的死亡，如断骨死掉、丧尸……

非正常人的非正常死亡是《哭声》聚焦的悬疑所在。

杀人者是谁？为何杀人？如何被杀？很多观众在看过《哭声》后，依然答案难寻。

据罗泓轸自己说，白衣女是守护神，日本人附带巫师是坏人，从头到尾都是他俩在斗法。

日本人

日本人是村庄屡次惨案的罪魁祸首。

一看面相就知道不是好人，头顶着731的生化光环有没有？

他先是摸女人大腿，后来还是把人家给强奸了。

片中，警察搜查日本人家中时，发现他家有个摆放黑山羊头的祭台，墙上贴的照片中，有死者，也有村里很多活着的人。

黑山羊在西方宗教中意指撒旦。

加之黑狗、黑鸡、黑乌鸦，当然不会是圣徒。

能在自家墙上贴满恐怖照片的人，基本都是变态。

你们是否记得，片头，日本人猫在火灾现场的围观群众里沉默观察，且胸前挂着相机，可见，他是想要拍下照片，以便回家吸魂。

后来，日本人对着朴春裴的照片念咒，做法的意思也就显现出来了。

片尾，当辅祭沿着火光找到已经魔化的日本人时，他也被逮住拍照。

至于其命运么，在被拍完照后，他的灵魂就会供日本人吸干、取走。

日本人每次害人的套路都是一样的：先让一人着魔，待此人浑身长满水痘后，会发疯杀掉全家。

采人参一家如此，发生火灾的女主如此，钟九女儿如此，钟九的警察同事亦如此。

日本人的法力很强大。

钟九拉着猎户上山找茹毛饮血的恶魔，发现一棵挂满萨满作法布条的大树，但这棵树对日本人全无用处；

村里发生灭门惨案，主人与萨满巫师全部被杀，日本人安然无恙。

日本人是个恶魔，全片150分钟，是他不断魔化的过程。

吃鹿肉的他、在梦中追逐钟九的他红眼尖耳，经过一路吸魂，他到片尾时已开始嘴里探出獠牙，头上长出长角……活脱脱一副魔鬼像了。

孝真

孝真，钟九的女儿。

故事发展到33分钟时，孝真正在发烧，家人陪在她左右。

房顶突然出现怪声，恶魔已向观众发出侵入钟九家的信号。

被恶魔入侵的孝真变得特别能吃，甚至是口无遮拦的见什么吃什么。

钟九和老婆木纳的接受了这个事实，唯有奶奶一人意识到出了大事，她准备请萨满拯救孙女孝真。

直到钟九上山后，在日本人家中发现了孝真的鞋，才意识到女儿可能真的出了事。

在对孝真进行盘问时，孝真承认与日本人认识。

但当钟九想要深入探究细节时，孝真却像发羊癫疯般大吼大叫起来：“你说的真相不过是一句证词，你连什么是重要的都不知道，还问个没完没了”。

这哪里像个小学生说的话呢，电影由此逐入佳境。

孝真的吼声震慑了钟九，也唤醒了钟九。

孝真睡着后，钟九翻看孝真的画本，里面充斥着流着血的女性下体，男性生殖器，魔鬼

显然，画本上趴在地上的魔鬼就是日本人。

孝真的稚嫩笔法，将线索引向日本人。

钟九在前搜日本人家时，也曾翻到过一本小黄书。

联想到曾在日本人那里见到过孝真的鞋这件事，钟九将矛头对准了日本人。

他决意上山砍死日本人，结果人没砍死，倒把日本人家里的黑犬砍死了。

作为对惨死黑狗的还击，第二天一早，日本人在钟九家门口挂了只滴血流肠的黑山羊。

从此，孝真被恶魔控制得更深了，短短几天，就发生了孝真拿刀捅杀邻居奶奶的恶性事件

白衣女

白衣女是村子的守护神。

因为她是先知，所以主要作用就是给蒙在鼓里的人们指路。

片中，她前后出现四次，每次都说了该说的，每一次都没人相信她的话。

第一次，白衣女蹲在火灾现场，用石子丢钟九。

这一举动出自“让从未堕落者扔第一块石头·约翰福音第八章”。

以色列人抓住一个妓女，带到耶稣面前，问耶稣该如何处置。耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”人们听后，就从老到少先后退出。耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。

第二次，是在巫师和日本人斗法时，她一直在日本人附近转悠、监视。

日本人对已死的朴春裴作法，是为复活他，成为专属杀人机器。

无奈被白衣女打断，因此重伤。

日本人复活朴春裴的作法仪式被人打断，因此朴春裴复活后的机体并不完全。

这也是钟九带着兄弟上山遭遇丧尸朴春裴，在战斗力爆棚的情况下，最后却莫名其妙倒地的原因。

如果没有白衣女，日本人的杀人计划早就实现了。

第三次，白衣女出现是在雨天。

日本人被白衣女推下山坡后，又被钟九的车撞到。

但钟九并未施救日本人，而是直接把他扔下山。

对于钟九的表现，白衣女十分失望，她判定钟九的灵魂已堕落，因此随之放弃孝真

第四次，白衣女出现在村口。

她告诉钟九，自己是来救孝真的，她让钟九在三声鸡鸣后回家，不然会害死家人。

这一举动出自“新约·马太福音·第26章”。

耶稣与门徒在一起的最后一晚，在橄榄山上，耶稣对他的门徒彼得说，明天鸡叫之前你会三次不认我，彼得不停表忠心表示自己就算死也不会不认耶稣的。之后的夜里耶稣被捕，有人怀疑彼得是和耶稣一伙的要把他一起抓走，彼得竭力否认了三次，就在这时，鸡叫了，彼得顿悟自己错了，流下了伤心痛悔的眼泪。

在剧中，钟九也同样没听白衣女的。

钟九的不听劝导致白衣女设置的恶魔陷阱作废。

钟九回家，门口的金鱼草随着钟九的脚步慢慢枯萎。

白衣女的作法方式和日本人异曲同工。

对谁施法，必须得有那个人的物件。

她穿过朴春裴的外套，穿过陪酒女的羊毛衫，拿了孝真的发卡。

巫师

如果没有收看后来媒体对导演罗泓轸的采访，我真的会一直搞不懂巫师这个人设的真相。

巫师和日本人是一伙的。

巫师和日本人穿同款内裤，作法也是用鸡和羊，只不过一黑一白。

巫师跳萨满时，作法对象是孝真。

他每敲一次钉子，孝真就疼一次，敲在木头上的部位和孝真捂的地方完全一致。

他作法的目的只有一个：帮日本人稳固恶灵，直到孝真灭门。

决战时，巫师前往钟九家，却被白衣女拦在村口，巫师随即海量喷血，不得不离开。

特别是他在家中看见受伤的乌鸦，知道这是日本人受伤的信号后，赶紧卷铺盖跑路了。

逃亡路上，巫师遭遇蛾雨，这是日本人警告他赶紧劝钟九回家，以便破坏白衣女设计的陷阱，唯有如此，日本人才能完成钟九家的灭门。

之前，他给钟九家的每个死者拍照，是为了便于让日本人吸魂。

直到影片最后，巫师不小心洒落一箱照片，里面既有钟九一家，还有别的面孔。

人类

主人公钟九是个麻木的存在。

按照影片原台词的说法是“你亲眼得见才是真的”，但是，面对一系列惨案，钟九始终都没彻底相信过一个人。

无论正义，或是恶魔，钟九都如同一只苍蝇般抱头乱窜、盲目出击，最终害人害己。

最早发现问题的是他的警察同事，第一次上山时，同事就发现日本人是鬼，并反复告诉钟九，可惜他什么都听不进去。

天主教

钟九在女儿孝真生病后，找过医院、找了神父，而神父的回答很值得玩味。

魔鬼露出手掌上的圣痕，说“魂无骨无肉万，你看，我是有骨有肉的。”

这一举动正是对人类愚蠢无能的调戏吧，人类，你只相信表象，只相信亲眼所见，你看，我有骨有肉，还有圣痕，我不就是耶稣吗？但事实上，我却是魔鬼。

影片似乎是在发出警告：不要相信日本人。警察犹豫不决时，被会日语的青年基督徒带到神父跟前。

会日语的基督徒是韩国民众和日本人沟通的桥梁，面对警察的惶恐，在警察最需要帮助的时候，神父给出的建议却是模棱两可的。

如果巫师和日本鬼是日本人的象征，神父即是美国的隐喻了。白衣女在帮助警察杀死日本人，拯救他的家人，却得不到警察的信任。

最后，只能神色黯淡地坐在墙角下。至此，民众人为刀殂，我人鱼肉的生存状态，已表露无疑。

我在想，如果把《哭声》这个故事，放在原本存在的日治时期，观众会不会秒懂呢?