中国历史悠长，演义遗珠甚多。
如果有人愿意着眼历史微小时刻，往往能收获令人悲喜动容的异闻启示。
《妖猫记》，正是源自日本作家梦枕貘的魔幻系列小说《沙门空海之大唐鬼宴》。
故事并不复杂，一只口吐人言的妖猫搅动长安，诗人白乐天与日本留学僧空海联手探查，终令一段被人刻意掩埋的真相浮出水面。
想必，随着该片的上映，在未来一段时间，空海法师将在中国成为家喻户晓的人物。
真亦假时假亦真，无为有处有还无。
今天，我们将结合日本NHK电视台制作的纪录片《大唐留学僧 天皇帝师密教巨子——空海》与即将上映的《妖猫传》，给大家展示一个亦真亦幻的空海法师。
了解这样一个谜一般的人物，究竟有着怎样的经历。
如果要评选近代以前对日本影响最大的人物，空海就算不是第一，也至少是前三。
空海法师，被日本国民称颂为“弘法大师”。
他的书法十分了得，与嵯峨天皇、橘逸势共称三笔。
即便在中国，杭州的灵隐寺，福州的开元寺，洛阳的白马寺，江山的仙霞关，三亚的南山寺，都有空海的塑像。
在西安的青龙寺遗址，还有一座空海惠果纪念堂。
公元804年，即唐德宗贞元二十年，一艘遣唐使船在福州赤岸镇着陆。
空海，正是这艘船上留学僧中的一员。
在入唐之前，空海刚刚得度，成为正式的僧侣。
与之前的遣唐僧不同的，空海入唐时已认定要修习密教的目标。
此时，长安城里最著名的密教修行者，是不空的弟子惠果。
惠果法师，被唐朝皇帝连续三代拜为上师，是居住在青龙寺的密教第七代宗祖。
惠果将从不空处学来的金刚界法体系，与从善无畏弟子处学来的胎藏界法体系相结合，首创了两部融合的密教及两界曼荼罗。
所谓曼荼罗，中文译作“坛城”。
由于曼荼罗是真理之表征，犹如圆轮一般圆满无缺，因此也有信徒将之译为“圆轮具足”。
另外，曼荼罗也被认为是“证悟的场所”，即道场。
空海在长安四处寻访名师之后，于次年5月进入长安东南的青龙寺，拜见了惠果大师。
此时，惠果大师年已60岁，他与空海一见如故，十分肯定空海的才学。
自入惠果门下，空海在6月受胎藏法灌顶，7月受金刚界法灌顶，8月受传法灌顶，入门仅3个月，空海就成为惠果的传法弟子。
需知，在当时，惠果大师的弟子已超千人，其中受了两部大法的仅有空海和义明二人。
4个月后，惠果大师圆寂。
遵循师嘱的空海，提前结束了在长安的学习，回到日本传法。
归国后，空海进入京都西北的高雄山修行，逐渐崭露头角，开创高野山，并进入东寺，奠定了日本真言宗的基础。
公元835年，空海于高野山入寂。
延喜七年，即公元907年，被追谥为“弘法大师”。
自此，在日本流传的空海传说越来越多。
时至今日，高野山的和尚仍然每天向空海“入定处”送饭，仿佛空海仍在消费着人间的饮食。
空海当初在四国岛修行走过的路线，也在民众间广泛地流行开来，被称作“四国遍路”。
数以万计的巡礼者头戴竹笠，穿着写有“南无大师遍照金刚（空海的灌顶名）”字样的服装，沿途翻山越岭，礼拜88处灵场，与西藏盛行的转山颇为类似。
日本作家梦枕貘，本名米山峰夫，日本奇幻文学界的总瓢把子。
他是个醉心于讲故事的人，因为想写梦一样的故事，就用了“梦枕貘”为笔名。
貘，日本传说中吞噬恶梦的幻兽；枕，美梦的必备道具；梦枕，正是米山峰夫内心光明吞噬黑暗的意象。
那么，梦枕貘又是如何讲述弘法大师空海的故事呢？
他对冬烘气十足的高僧传并不感兴趣，反倒对类似于《西游记》中三藏取经的情节更为着迷。
如果拿《西游记》中唐三藏和《沙门空海》中的空海相比，你会发现，唐三藏是个被吴承恩世俗化了的和尚，迂腐而温柔，完全被情节所左右。
空海则不然，他的气势超脱于情节，甚至高于主题。
梦枕貘认为，空海入唐的目的是为了求取密宗大法，道中之道。
漂洋过海而来，却并不顺利。
同行主官藤原葛野麻吕因为不通中文，被福州地方官挡住去路。
这是一劫，也是一缘。
这为空海的首次亮相提供了造势的因由。
他以一篇词情并茂的文章作了进入大唐的门票，展示出学习密法必需具备的文采才情。
一旦踏入长安，空海与同行友人橘逸势便进入了魔幻的世界。
他们路遇幻术高人丹翁，空海因深谙幻术乃注重精神攻击的淫巧之术，不为所动。
丹翁为起智慧所感，指点空海，要想求取密法，需得到长安青龙寺高僧惠果大师的指导。
对空海而言，微言大义绝不仅仅存在于经书典籍之中。
他收留天竺人大猴，向他学习梵语的粗言俚词；他与猫怪对阵，双方斗的不是法力，而是有关宇宙天道的见谛。
妖猫具大智慧，字字珠玑，直指空海信心力量的根源，要害所在。
妖猫见空海从言语的命名来论“大小”之辩，便提出人类的言语不如数字具有普适性，不足以论“美丑”，因为其始终脱不开“人本位”之障。
对空海而言，妖猫是“屠刀不是刀，是俗尘”的高级对手。
空海与猫怪，亦敌亦友。
无人知晓，天才的空海，选择曲折求取密法的方式，是捷径还是欲速则不达。
孔雀明王给出一个似是而非的开示：“有心催花花不发，无意插柳柳成荫”。
似乎，明王是在说，空海求密法大可不必这般心机重重。
而空海面对冬日绽放的牡丹，悟到的是“有意无意之间”。
日本文化，源自大唐。
千百年来，日本作家始终对中国文化情有独钟。
在他们眼里笔下，中国总是独树一帜，是有着无尽梦幻绮丽的“理想国”。
一如在中国的传统故事里，日本被称为“扶桑”，可求取到长生不老的药方。
梦枕貘说，如果能够回到中国古代，他最想去唐朝。
唐，正是中国历史上，国家文化与经济最为开放、也最为繁荣的时刻。
当异教徒的鲜血染红欧洲大地的时候，唐做到了不分族别，不分贵贱，胸怀世界，包容四方。
或许，在人类古代文明史上，只有唐曾经到达过这样的精神境界。
唐，因为自信，所以从容不迫；
唐，因为包容，所以不怕被同化，不怕丧失主体性。
荣辱不惊，正是“天朝”本色。
“大法东传，千年不坠，法脉不绝，日本国学法弟子空海不负所望。仅以醍醐寺珍宝供奉，以报师恩。”
1200年前，在亲历了长安的温度、光照与湿度后，学成归国的空海法师在回望长安时，不忘师恩，倒身下拜。
此刻的空海，必定内心充盈。
他生命中与大唐的这一期一会，足以令信仰的牡丹万世盛开。
